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对于同样的实验,大海经常给予不同反馈,显然很难将其现象概念化

2018-08-16 来源:山西晚报新媒体  浏览:    关键词:

弗洛伊德认为生命中最重要的两件事是工作和爱情;阿德勒指出工作、交友和爱情是人们必须直面的人生三大课题。

现实中,人们似乎一直在努力地与他者建立联系。

在《索》中,这样的他者以索拉里斯星这一外太空的行星形象出现,更确切的说,是包裹整个星球的原生质大海。

“沟通”是《索》的核心主题。

从发现这一行星起,科学家们就没有放弃过与其沟通的尝试。

大海所做出的反应自始至终都令科学家们匪夷所思,有时她会用胶质仿造出放置于海面以下的探测仪器,有时又会对科学家的种种试探置之不理。

大海会时不时地变换形态,制造出“瘦长筋”、“对称锥”等诡异壮观的现象,可是其意图却不得而知。

七八十年来,有关这颗星球的研究著作早已装满一座图书馆,可是我们了解的不过是些零散的现象,其意义是什么呢?倘若说,凯尔文和其他三位科学家与“访客”的相遇是人类与大海的一次最最亲密的接触,然而就连“访客”自己都对自身的存在摸不清头脑,大海重塑出人们内心最隐秘的情绪其目的是什么?是为了研究人类?是为了给对手以挑战?沟通必须以达成共识的概念和共同经验为前提的。

语言是人类最为重要的沟通手段,作为最小符号的词语,其意义是对某一类有共同特征的事物的概念性表述。

数个现象存在共性与差异是能够将其进行归纳概括从而赋予意义的必要条件。

对于同样的实验,大海经常给予不同的反馈,显然很难将其现象概念化。

索拉里斯星与地球的大气环境、内部构造、运行轨道等均不相同,大海与人类的生物构造、居住环境、生长发育阶段也相去甚远,共同经验根本无从谈起。

此种情况下,所谓的“沟通”根本就无法成立。

即使沟通成立,那然后呢?《索》中对这一问题有着深刻的思辨,书中指出,“索拉里斯学,就是宇宙时代的宗教,套上科学外衣的信仰”,一代代科学家作为信徒所苦苦追寻的其实是《启示录》来为人类指明自身的意义,尽管没有人愿意挑明,“但奠基石早已深埋在这座科学大厦的地基之下,那就是对救赎的希望”。

无论是个人还是作为群体的人类,其对于自我的认知都无法脱离他者的存在,个人在与其他个体的相处中更加了解自己,而作为整体的人类,又有多大程度是想通过对于外星生物的探索更加确定自身在宇宙中所处的位置,更加明白人类的影响力究竟能远及何方?科学家们研究索拉里斯星时表现出的人类中心主义是另一个值得思考的问题。

人们总是试图从自身经验出发解释在索拉里斯星上发生的一切,然而人们的各种努力换来的只是大海好无头绪的无意识反应。

如果说,人类经过约200万年终于爬上了地球食物链的顶端,坐上了足以主宰地球的头把交椅,那么跳出了我们熟悉的星球,一切是否还能在我们的认知范围之内,在我们的掌控之中吗?显然索拉里斯根本不遵循人类熟悉的法则,甚至不在人类的理解之内,面对广袤无垠的大海,人类的才智突然变得毫无用武之地。

在全书的结尾,凯尔文终于第一次与大海有了直接的接触,“我从未如此真切的感受到它宏大的存在,它强烈而绝对的沉默,仅以平缓的海浪透出生命的气息。

我凝望大海,渐渐沉入难以到达的无序之境,在不断增强的迷惘之中,我与那液态的、没有双目的大海融为一体,无须任何努力,无须任何语言,也无须任何思想,我已经原谅了它的一切”,全书弥漫的紧张压抑的气氛在这一刻得到了化解,人们不在将大海作为亟待解开谜题的他者,而是平静地接受了其作为存在而存在。

PS.读到最后突然觉得我可能最喜欢的会是吉拜里安,神秘而令人着迷

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